La construcción del objeto

Apuntes de Lectura por: Moisés Carvajal Ruiz

29 Agosto 2014

El oficio del sociólogo

Autor del Libro:
Bourdie, P., Chamboredon J. & Passeron, J.

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• 206. El objeto tiene que ser comprendido dentro de su totalidad (caracteristicas), para no ser interpretado de forma caótica. ejemplo el Estado ¿Cómo se conformo?
• 206. Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso.
• 209. No existe ningún análisis científico "objetivo" de la vida cultural o bien de los "fenómenos sociales", que fuese independiente de una perspectiva especial y "parciales" que de forma expresa o tácita, consciente o inconsciente, las eligiese, analizase y articulase plásticamente.
• 213. El significado de la estructuración de un fenómeno cultural y la causa de tal significado no se puede deducir.

Crítica
Si el objeto a ser estudiando no cumpliera con las leyes establecidas entonces es digno de ser estudiado, sino es mera "curiosidad ociosa". Advierte que lo que le interesa a las ciencias sociales son los aspectos cualitativos, que no estos no van muy lejos de las mediciones de la naturaleza. Lo que realmente importa es la heterogeneidad de los fenómenos. Ver los hechos sociales como cosas.

Cita: Formato APA

Bourdie, P., Chamboredon J. & Passeron, J. (2007). La construcción del objeto. El oficio del sociológo. España: Siglo XXI editores.

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Legitimación

Apuntes de Lectura por: Moisés Carvajal Ruiz

26 Agosto 2014

La construcción social de la realidad

Autor del Libro:
Peter Berger y Thomas Luckmann

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• 120. La legitimación como proceso es decir que constituye una objetivación de significado de "segundo orden". La legitimación produce nuevos significados que sirven para integrar los ya atribuidos a los procesos institucionales dispares.
• 133. El universo simbólico proporciona una amplia integración de todos los procesos institucionales aislados. 
• 133. Vivimos en un universo simbólico, que a su vez necesita ser legitimizado por conceptos objetivados.
• 136. La legitimazión de un universo simbólico solo se pone en duda cuando la realidad del mismo se vea como un problema o cuando se presenta otra sociedad con una realidad "oficial" distinta.
• 140. El que tiene el palo más grande tiene mayores posibilidades de imponer sus definiciones de realidad.
• 147. La terapia utiliza un mecanismo conceptual para mantener a todos dentro del universo de que se trate. La aniquilación a su vez utiliza un engranaje similar para liquidar conceptualmente todo lo que esté fuera de dicho universo.

Formato APA:

Bergar, P. & Luckman, T. (2001). La construcción social de la realidad. Buenos Aires : Amorrortu Editores.

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Institucionalización

Apuntes de Lectura por: Moisés Carvajal Ruiz

26 Agosto 2014

La construcción social de la realidad

Autor del Libro:
Peter Berger y Thomas Luckmann

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• 67. Las organizaciones de los humanos no poseen una ambiente predeterminado.
• 69. La humanidad es variable desde el punto de vista socio-cultural.
• 69. Si bien es posible afirmar que el hombre posee una naturaleza, es más significativo decir que el hombre construye su su propia naturaleza o, más sencillamente, que el hombre se produce a sí mismo.
• 70. Las variaciones en las practicas sexuales son una prueba de que la "normalidad" es definida por los contextos sociales más que por la biología de los hombres.
• 71. No se puede entender al hombre fuera de su contexto en el que fue formado.
• 72. El homo sapiens es siempre, y en la misma medida, homo socius.
• 74. Los hombres con sus actos y sus pausas crean inevitablemente pausas, que después se transforman en rutinas, almacenadas en la conciencia para proyectos futuros. (lo que proporcionara un alivio psicológico, al no tener que decidir a cada momento)
• 76. Las institucionalizaciones son conjunto de tipificaciones conjugadas formadas a través de los años por la misma sociedad.
• 78. A medida que se agregan más agentes la institucionalización se hace más fuerte.
• 82. Un mundo institucional, pues, se experimenta como realidad objetiva, tiene una historia que antecede al nacimiento del individuo y no es accesible a su memoria biográfica.
• 84. La sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva. El hombre es un producto social.
• 85. Cuando más se institucionaliza el comportamiento, más previsible y, por ende, más controlable se vuelve.
• 85. Las institucionalizaciones en medida que avanzan a las nuevas generaciones se contaminan o corrompen de su sentido inicial de creación, en medida porque las nuevas generaciones desconocen de primera mano el motivo de la creación de la institucionalización.
• 87. El lenguaje proporciona la superposición fundamental de la lógica al mundo social objetivado.
• 91. El lenguaje objetiva las experiencias compartidas y las hace accesibles a todos los que pertenecen a la misma comunidad lingüistica, como lo que se convierte en la base e instrumento del acopio colectivo de conocimiento.
• 97. Un segmento del yo se objetiviza según lasa tipificaciones socialesmente disponibles.
• 97. Los "roles" son tipos de actores en dichos contextos.
• 99. Los roles representan el orden institucional.
• 101. El individuo, en virtud de los "roles" que desempeña, tiene que penetrar en zonas específicas de conocimiento socialmente objetivado.
• 107. La institucionalización no es un proceso irreversible a pesar del hecho de que las instituciones una vez formadas tienden a persistir.
• 113. El conocimiento es un producto social y un factor de cambio social.
• 116. La reificación implica que el hombre es capaz de olvidar que él mismo ha creado el mundo humano, y, además, que la dialéctica entre el hombre, productor, y sus productos pasa inadvertidamente para la conciencia.

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Bergar, P. & Luckman, T. (2001). La construcción social de la realidad. Buenos Aires : Amorrortu Editores.

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Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana

Apuntes de Lectura por: Moisés Carvajal Ruiz

15 Agosto 2014

La construcción social de la realidad
Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana

Autor del Libro:
Peter Berger y Thomas Luckmann

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• 36. La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente.
• 38. El conocimiento en la vida común se sustenta en conocimiento científicos o cuasi-científicos desde una perspectiva fenomenológica.
• 38. lo que importa para el análisis es carácter intencional común de toda conciencia.
• 39. Vivimos en un aquí y ahora que ya se encuentra ordenado.
• 40. mis intereses van de acuerdo a mi realidad inmediata.
• 41. Un mundo compartido y único para todos.
• 41. la realidad común existe sin transiciones externas.
• 42. la realidad de la vida común no representa problemas, y los problemas enriquecen el conocimiento de conciencia de la realidad común.
• 42. Sentido común---> problema---> acción/respuesta común---> no problema---> sentido común.
• 42. Sentido común---> problema---> acción/respuesta común---> problema---> ipso facto.
• [Suprema realidad de la vida cotidiana (realidad) (realidad (realidad))]
• 43- Explicar las realidades en las que se han aventurado.
• 45. el tiempo y su intersubjetividad regula la realidad común, tanto por el tiempo en mi interior, natural, como el social.
• 45. el tiempo de la realidad es infinito, pero mi tiempo es limitado.
• 46. Cada que entro a una realidad trato de reorientarme dentro de la estructura temporal.
• 2- La interacción en la vida cotidiana
• 47. Es más fácil entender al otro, que entenderse uno mismo.
• 48. Las relaciones "cara a cara" son las relaciones más transparentes.
• 49. las tipificaciones definen como tratamos a los demás.
• 49. Existen tipificaciones "general" (estereotipos).
• 52. La estructura social es la suma de todas estas tipificaciónes (y las pautas entre ellas)
• 52. las interacciones también son con mis antecesores y mis sucesores.
• 53. La realidad de la vida cotidiana se encuentra llena de objetos que proclaman las intenciones subjetivas.
• 55. "El lenguaje, que aquí podemos definir como un sistema de signos vocales, es el sistema de signos más importante de la sociedad humana".
• 57. El lenguaje "regula" la realidad, según sus normas.
• 57. Existe un lenguaje (cómplice) entre familiares.
• 59. El lenguaje tiene la cualidad de "transportar" realidades a la realidad de la vida cotidiana.
• 61. La acumulación de conocimiento común es lo que hace posible la ubicación en la sociedad a la que se pertenece.
• 62. "El acopio social de conocimiento establece diferenciaciones dentro de la realidad según los grados de familiaridad"

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Bergar, P. & Luckman, T. (2001). La construcción social de la realidad. Buenos Aires : Amorrortu Editores.

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